"Istiftah" hitzaren jatorria "Fatah" aditzetik da, gauzaren hasiera esan nahi duena, eta "Istiftah" esanahia, gaiaren hasiera esan nahi duena, eta otoitzaren irekieraren esanahia, hau da. Al-Fatihah irakurri baino lehen otoitzaren hasieran esaten diren hitzak, hasierako takbeer-aren ondoren otoitzaren lehen zutabeak direnak. ) Jainkoaren aginduak helarazten dituen legegilea delako (bedeinkatua eta goratua izan dadila).
Zein da hasierako otoitza?
Jainkoak agindu zigun Profeta Santuari jarraitzeko (Jainkoaren otoitzak eta bakea izan ditzala haren gainean) hark agindu bezala, eta debekatu eta agindu bitartean, eta esan zuen (Ahalguztiduna): "Mensajariari obeditzen dionak, Jainkoari obeditu dio. Eta zer Debekatu egiten dizu, abstenitu zaitez, eta izan Jainkoaren beldur. Izan ere, Jainkoa gogorra da zigorra». Surat Al-Hashr: 80
Musulman bakoitzak Profeta jarraitu behar du (Jainkoak bedeinkatu eta bakea eman diezaion) bere esaeretan, egintzetan, deklarazioetan eta eskuratutako atributuetan, zeinak elkarrekin Sunnah osatzen duten, hau da, islamiar legeriaren bigarren oinarria.
Batzuek galdetu dezakete zer den otoitzaren hasierako eskaria? Hemen argi uzten dugu ez dagoela derrigorrezko otoitzekin bakarrik, derrigorrezko otoitzetarako eta superrogatorioetarako egiten dela baizik, nahiz eta otoitz superrogatorioen hasierako erreguak derrigorrezkoetatik duen luzera erlatiboan bereizten den, supererrogatorioa delako. otoitzak musulmanak bakarrik egiten ditu normalean, nahi duen moduan luza ditzake, batez ere gaueko otoitzetan.Imanek herriarentzat otoitza murriztea gomendatu dute.
Abu Hurairah-en (Jainkoa atsegin izan dadila berarekin) aginduz, Jainkoaren Mezularia (bakea eta Jainkoaren bedeinkapenak bere gain) esan zuen: "Zuetariko batek herriaren alde otoitz egiten badu, labur dezala, haien artean. ahulak, gaixoak eta zaharrak dira, eta zuetako batek beregatik otoitz egiten badu, egin dezala nahi adina». Hadith-a adostuta dago eta idazkera Bukharirentzat da
Noiz esaten da hasierako otoitza?
Eta derrigorrezko otoitzean edo superrogatorioan hasierako otoitza noiz esan eta ordua galdetzen duen orori, takbeer eta errezitaldiaren artean dago, hau da, otoitzean sartu ondoren, ez aurretik.
Inbokazio-eskaera takbeeraren ondoren egiten da, eta otoitzaren lehen zutabea da.Otoitzean sartzeko lehen uneari hasierako takbeer deitzen zaio, eta debekuaren esanahia esan nahi du pertsona bat bertan sartzen dela eta denetik moztuta dagoela. mundua.
Muhammad ibn al-Hanafiyyahren (Jainkoak erruki izan dezala) bere aita Ali ibn Abi Talib (Jainkoa atsegin izan dadila) agintearen arabera, Profetaren aginduz (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion). ) esan zuen: "Otoitzaren gakoa garbiketa da, bere debekua takbeer da eta bere baimena tasleem". Al-Tirmidhik kontatua
Otoitza irekitzeko deia debekuaren artean kokatzen da, hau da, hasierako takbeeraren eta Al-Fatihah errezitatzen hasten den pertsona indibidualaren edo imamaren artean.
Hasierako otoitzaren erabakia
Hasierako otoitza Profetak jakinarazi zuen otoitzaren sunnahetako bat da (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion), eta Sunnah-ak adieraz daitezkeen sinonimo ugari ditu, besteak beste (mandob, desiragarria, gomendatua) eta bere orokorra. araua da egiten duena saritua izango dela eta abandonatzen duena ez dela bekaturik egingo.
Horrenbestez, otoitzean hasierako erreguaren epaia Profetatik jakinarazitako sunnaetako bat da (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion), eta ez da otoitzaren zutabeetako bat edo betebeharreko betebeharretako bat. egiten.
Sunan soldatetan dei-otoitza esaten al da?
Hasierako erreguak ez du derrigorrezko otoitzekin bakarrik lotuta, baizik eta Profeta (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion) Sunna bat da, derrigorrezko otoitzetan, hala nola eguneroko bost otoitzetan, egiten jarraitu zuena, eta berak ere bai. bere meskitan edo bere etxean otoitz egiten zuen Sunnah otoitzetan egiten jarraitu zuen.Otoitzak supererogatorioak, batez ere gaueko otoitzak, Profetak (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion) irekiera berezi batekin espezializatzen zituena. otoitza.
Horren arabera, dei-eskaera Sunnah arruntetan eta ez-ohikoan esaten da, eta musulman batek egiten duen edozein otoitzetan, derrigorrezkoa edo superrogatorioa, banaka edo kongregazioan.
Derrigorrezkoa al da otoitzean eskaria irekitzea?
Hasierako otoitza ez da otoitzaren betebeharretako bat, aipatu dugun bezala, bere sunnaetariko bat baizik.Horregatik, hasierako otoitza utzi edo hura ahazten duenak, ez du baztertzen zigortuko edo bere otoitza baliogabetuko duen betebehar bat. . Hasierako otoitza denbora faltagatik da, esate baterako, kongregazioan sartzea imamak Korana errezitatzen ari den bitartean, beraz, arretaz entzun behar du, edo arreta faltagatik edo ahanzturagatik.
Hasierako otoitz formak
Formula asko aipatu ziren Profetaren (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion) hasierako otoitzean, eta honako hauek aipatzen ditugu hasierako erreguetatik:
- Abu Hurairah-en (Jainkoa pozik egon dadin berarekin) esan zuen: "Jainkoaren Mezularia (bakea eta Jainkoaren bedeinkapenak bere gain) otoitzean takbeer-a esaten ari zenean, pixka bat gelditzen zen errezitatu aurretik. , beraz, esan nuen: O Jainkoaren mezularia, nire aita eta amak sakrifika ditzatela zuregatik. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari eta Muslimek atera zuten eta hitza berarentzat da
- Aisharen agintaritzaz (Jainkoak pozik egon dadin berarekin), esan zuen: Profetak (Jainkoaren otoitzak eta bakea izan bedi haren gainean) otoitza ireki zenean esan zuen: "Aintza Jainkoari, eta Jainkoak bedeinka zaitzala, eta Jainkoak bedeinka zaitzala." Al-Tirmidhi eta Ibn Majah-ek kontatu zuten, eta "goratua izan zure aitona" hitza jakintsuek interpretatu zuten moduan, hau da, zure maiestatearen eta handitasunaren aintza, zure zerbitzarien alferrikakoa zarelako eta ez duzulako behar. zure sorkuntzatik edonor.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Eta ongi guztia zure esku dago, eta gaizkia ez da zuregandik. Bukhari eta musulmana
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) hala dio». Muslim, Al-Tirmidhi eta Al-Nisa'ik kontatua
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Al-Bukharik sartu zuen "Al-Tarekh Al-Kabeer"-en, eta "nork putz egiten du" hitzaren esanahia, hau da: sinesgaitzera eraman zuen harrokeriatik, eta "putz egin zuen" hitzak esan nahi du: I. bilatu Jainkoarengan aterpea bere magiatik, eta "hamza" hitzak esan nahi du: Jainkoarengan aterpea bilatzen dut bere xuxurlatik.
- Eta Anasen aginpideaz (Jainkoak atsegin izan dezala) gizon bat etorri eta espirituak bultzatuta errenkadan sartu zen, eta esan zuen: Jainkoaren gorespena, on eta bedeinkatua Jainkoaren Mezularia (Jainkoak bedeinka dezala). eta eman bakea) bere otoitza amaitu eta esan zuen: “Zuetariko zeinek esaten ditu hitzak?” “Zuetako zeinek hitz egiten du horretaz, ez du ezer oker esan.” Gizon batek esan zuen: “Etorri naiz eta nengoen. motibatuta, beraz, esan nuen." Orduan esan zuen: "Hamabi aingeru ikusi nituen azkar zebiltzan haietako zeinek goratuko zuen ikusteko". Muslim, Abu Dawud eta An-Nasa'i-k kontatua
Gaueko otoitzaren hasierako otoitza
Gaueko otoitzerako dei-eskaera, hau da, Mezulariak (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion) otoitz egiteko erabiltzen zuen Sunnah otoitza, eta Jainkoaren berpizkundea deitzen zen, bere luzeragatik bereizten zena, Jainkoaren agindua betetzeko. Agindu (swt) Bere Profetari bere esaeran (Aintza bedi: "Oi menperatua zarenak * altxa zaitez gauean, pixka bat izan ezik * erdi edo txikitu." Apur bat * edo gehitu hari, eta errezitatu Korana erritmoz». Surah Al-Muzzammil 1:4tik aurrera
Profetak (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman dezala) gaueko ordu gehienetan otoitz egiten zuen, gaueko ordu erdiak gutxi gorabehera, batzuetan apur bat gutxiago eta beste batzuetan apur bat gehiago.Zalantzarik gabe, hauek ordu luzeak dira. , beraz, naturala zen sunnah otoitz honen hasierako erreguak beste derrigorrezko otoitzak baino luzeagoak izatea.
Gaueko otoitzaren hasierako otoitzean aipatutako hadithak:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي mahaia eta ganadua). Ahmed Abu Dawood eta Al-Nisa'i-k kontatua, eta Ibn Al-Qayyim eta Al-Albani-k autentikatua.
Zalantzarik gabe, al-Baqarah eta Al-Imran eta al-Nisa' errezitatzen dituen otoitza eta laugarren al-Ma'idah edo al-An'am-ari buruz zalantzazkoa den otoitza luzea da, eta bere otoitza ere bai. (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman dezala) gauez.
- Eta Abu Salamah ibn Abd al -Rahman ibn Awf-en aginduz, esan zuen: Aisha fededunen amari galdetu nion (Jainkoa pozik egon dadin berarekin), zein gauzarekin zegoen Jainkoaren Profeta (Jainkoak bedeinka dezala eta eman diezaion). bakea)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ zuzen". Muslimek kontatua
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Al-Bukharik kontatua
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Hamar aldiz, eta esan zuen: "Oi, Jainkoa, barka nazazu, gidatu nazazu, eman iezadazu elikadura eta gorde nazazu ongi, eta Pizkundearen egunean zutik egotearen atsekabetik babesten du". Ahmad, Abu Dawood eta emakumeak eta zaldiak kontatua
Hasierako otoitza otoitzean
Lehen aipatu dugun bezala, otoitzaren hasierako hasierako otoitzean juristek eta imamek aipatzen dituzten formula ugari daude, eta musulmanak horri eutsi behar dio saria osorik lortu eta hortik ezer gutxitu arte.
Otoitzean erregu irekitzea Malikisek
Hiru Shafi'i, Hanbali eta Hanafi imamek adostu zuten derrigorrezko eta supererogatorioetako otoitzetan hasierako erreguak desiragarria dela, eta Malikiak ez zeuden haiekin ados iritziz, esan baitzuten ez dela derrigorrezko otoitzetan desiragarria dela eta desiragarria den otoitzetan. bakarrik.
Otoitz superrogatorioetan Malikientzat, desiragarria da erregu egitea: «Aintza Jainkoari eta zure laudorioz, eta bedeinkatua izan dadila zure izena, eta goratua izan dadila zure aitona, eta ez dago zure beste jainkorik.
Jakina da Imam Malik lehen jurista eta garaiko zaharrenetako bat dela, beraz, bere jaiotza AH 93 urtean izan zen eta bere heriotza 179 AH Medina, eta horregatik esan zuen gorroto duela. derrigorrezko otoitzetan eta desiragarria dela otoitz superrogatorioetan.
Haurrentzako hasierako otoitza
Otoitzaren hasierako eskaria irakatsi behar zaie haurrei, ohitu daitezen.Musulman batzuk hazi eta hazten dira otoitza irekitzeko eskaria zehatz bat dagoela jakin gabe, ez zaielako irakasten eta esaten dutenek. helduen artean ezkutuan esan, txikiak entzun ez dezan.
Hasierako erreguak idatziz, forma sinplean batez ere, erregu erraza eta eskuragarria da, umeek erraz memoriza dezaketena.Eska hauetako bat aukera daiteke, memorizatu eta ohitu daitezen, ahaztu ez daitezen. handitzen direnean:
- "Jainkoa handia baino handiagoa da, eskerrak asko Jainkoari, eta aintza Jainkoari goiz eta arratsalde". behin edo hirutan
- "Jainkoarengan bilatzen dut aterpea Satanengandik, madarikatuarengandik, bere putzetatik, putzetatik eta bere profanaziotik".
- "Aintza Jainkoari, eta laudorioa Zuri, eta bedeinkatua izan zure izena, eta goratua izan dadila zure aitona, eta ez dago zu baino jainkorik".
Otoitza irekitzearen onurak
Hasierako erreguaren onurak asko dira, besteak beste, musulman bat bere otoitzean sartzen dela eta sarrera bat behar duela Jainkoarekin hitz egiten hasteko.
Sarrera honek bere hizkerari irekiera ematen dio, eta zerbitzaria Jainkoarengana hurbiltzen den erreguetako bat da, zeinetan esaten baitu bere Jauna goretsiz: Zu zara zeruko eta lurreko erregea eta haietan dena. eta bere izena goraipatzen du esanez: "Bedeinkatua izan bedi zure izena, Goi-goikoa, zure aitona, eta ez dago zu beste jainkorik". Bere Jauna goresten du (Aintza berari) eta goresten du esanez: "Jainkoa Handia da". , goraipatu Jainkoari asko, eta aintza Jainkoari goiz eta arratsalde.” Barkamena eskatzen dio bere bekatuengatik eta eskatzen dio bere Jaunari (Aintza berari) babes dezala Satan madarikatuarengandik eta amildegira eraman zuen harrokeriatik. .
Otoitzean sartzeko aurretiazko eta sarrera da, zerbitzariak bere Jaunarekin hitz egiteko bidea irekiko balu bezala bere Jaunari esanez: Ez zaitut behar eta behar zaitut, eta zu zara independentea dena. nitaz.
Haren onura ez zaio Jainkoari dagokio, baizik eta onura osoa zerbitzariari berari dagokio, zeinari erregu hauek bere Jaunarengana sartzeko bidea zabaltzen baitute bere handitasunari begirunez, berari dagokion eran (Aintza bedi).
Otoitz irekiaren bertutea
Hasierako eskaria Profetaren aginpidearen Sunnah bat da (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion), eta Jainkoaren Mezulariak aldizka egiten zuen, eta Lagun talde batek (Jainkoa pozik egon dadin haiekin) kontatu zuen. harengandik, bere ekintzaren berrespena adierazten duena.Jainkoa berarentzat.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Gidaren baldintza da Mezularia obeditzea (Jainkoaren otoitzak eta bakea izan ditzala haren gainean) eta haren adibidea jarraitzea.Jainkoak (ahaltsu eta sublimea izan dadila) bere Profetaren eredua jarraitzera zuzendu gaitu. Sura Al-Ahzab: 21
Horregatik, Mezularia (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman diezaion) gogotsu egiten zuen ekintza orok du Profeta jarraitzeko bertute bat, eta horretaz gain, oroitzeko bertute bat dago eta otoitzean erregutzeko bertute bat eta bertute bat. musulman baten bihotza prestatzea bere Jaunarekin topo egiteko, bere begirunea areagotzeko eta bere Jaunarenganako txanda areagotzeko eta bere gogoa irakurketan eta kontenplazioan biltzeko.
Ammar bin Yasser-en aginduz (Jainkoa pozik egon dadila biekin), esan zuen: Jainkoaren mezulariak (Jainkoak bedeinka dezala eta bakea eman dezala) esan zuen: "Otoitza egiten duen zerbitzariak ez du beretzat idazten erdia. ez horren heren bat, ez haren laurden bat, ez bosten bat, ez seiren bat, ez hamarren bat.» Eta zera esaten zuen: «Bakarrik da idatzita dagoen zerbitzariarentzat. bere otoitzak bertatik ulertzen zuena». Ahmad imamak benetako transmisio kate batekin sartu zuen
